永胜他留人旅游景区

“他留人”是一个谜一样的人群,虽然1954年的民族认证把他们归为彝族的一个支系,但是他留人却认为他们的祖先是汉人,而且他们的语言既不是汉语也不是彝族的语言,“他留人”在他留话里的意思是远方留下来的人,外江人。到1999年他留人只有2000多人,居住在永胜的云山和其南北的玉水村、双河村。他留粑粑特别好吃,过去是贡品,传至丽江,丽江粑粑也出了名,但终究他留粑粑是“根源”。他留人编织的火绒土布,是迄今踏破铁鞋难觅的、名符其实的土布。火绒是一种野生“火草”背面的绒棉,人们将新鲜的火草从山上采摘回来后,趁潮将“火草”背面的绒棉撕下来,这种一条条的火绒晒干后,捻成团附捏在一种打火石上,再用铁制的“火镰”轻轻一划,飞溅的火星便能将火绒引燃。解放初期他留男子和家庭主妇中,吸烟或取火都是用这种方式。而他留人在发现了“火绒”取火之后,又进一步发明“腰织机”,将一条条火绒捻成线,纺成布,缝成毯、衣、挎包、裙、裤等。直到今天,他留人仍然在一年一度的火草节里,成群地上山采摘火草做土布。用火绒布做成的衣裤裙毯柔软保暖(在当地,人称火绒对襟衣为“火汗褡”、火绒毯为“火龙毯”等),在当地是男婚女嫁的定亲信物,在外来者是难得买到的奇货。从永胜县城乘车经...

历史文化

    他留人,彝族的支系。主要分布在丽江市永胜县六德乡的云山、玉水和双河三个村。距永胜县城约30公里。丽江,现在名气轰天,但是绝大多数知道和来过丽江的游人,无非是古城、玉龙雪山、泸沽湖三地转转,了解丁点儿纳西族、摩梭人而已。其实,作为一个辖有一区四县(古城区、永胜县、华坪县、宁蒗彝族自治县、玉龙纳西族自治县)的地级丽江市,有着很大的地域,有着如白、纳西、傈僳、普米、彝、藏、回等众多民族。他留人,就居住在丽江--攀枝花公路中间地段的六德乡。从有关资料上看,彝族支系他留人历史上主要分布在永胜县的程海、提峨、六德等地,是一支历史悠久的民族,程、海、蓝、王四姓,实为程海、?~峨图腾崇拜的遗迹。远在明朝中期,当时的高氏土司效法澜沧卫“屯民实边”建制,将一些游牧部落组成三百六十户伍,开到今六德乡玉水一带驻防。这支武装即今他留人的先民。目前聚居在六德的丽江永胜他留人口约有5000多人,没有文字,语言也与周围汉族与凉山彝族有异。直到解放后,其婚姻家庭仍处在以“姑娘棚”为特征的极不稳定的双系制对偶婚阶段,在经济、宗教、文化等方面也存有较原始的特点。一年里隆重的节日是“粑粑节”,据说在节日里,每家做12个饵块粑粑,放在盘子上垒成塔形,端着去宗支坟山祭祖。敬献台用360根松树搭成,象征在此开基创业的三百六十户伍。人们除向祖先敬献粑粑外,还跳集体芦笙舞,整个活动庄严肃穆而又欢快热烈。“粑粑节”在农历六月二十四日开始,日期同彝族的“火把节”——我总是想在“粑粑节”去趟那里,但却总是因为参加其他民族的“火把节”了而没去成。枕过七关——他留人婚恋习俗住在滇西北永胜县、香格里拉边缘地带的他留人(彝族的一个支系),青年男女谈情说爱有着一套神秘而奇异的风俗,这种风俗恐怕在全世界都是的。他留人的青年男女成年之后,正式谈情说爱以前,要履行洗礼、换裙、叩拜祖宗、过“七关”等一整套严密而庄严的程序。特别是过“七关”,其隐喻的神圣性,过程的奇谲性,任务的艰巨性,令外人匪夷所思,这同时也是他留人婚恋习俗的精髓所在。了解了这些,就不难明白,他留人青年男女的那份“自由”,绝不像都市中某些标榜“现代观念”、“开放意识”的青年人那样,毫不顾忌社会影响,毫不珍惜自己和随心所欲。在过七关的过程中,如果小伙子把持不住自己,压抑不住烈火,以至心生异念,图谋越轨,则会立即被姑娘蹬下床铺,驱除门外,如瘟神一般去蹲火塘,钻草窝(他留人家是不给未婚男儿安排住房置办行李的)。而且在以后的漫长岁月里,他都会受到远近乡亲特别是姑娘们的鄙夷,成为恋爱婚姻的困难主子。同样的道理,姑娘要是在与小伙的初接触中便乱了春心,或小伙稍作佯攻她便放弃,也会受到乡亲鄙夷。

风土人情

    请尊重当地的民俗习惯